Il termine village club in Georgia: storia, percezione e futuro

Dispatch – 14 dicembre: Village Club

Il termine “village club” è spesso usato in modo negativo. Viene associato a incontri poco raffinati, rumorosi e poco civili. Può indicare una sessione parlamentare con discussioni assurde, una discussione pseudointellettuale, un dibattito in cui tutti parlano contemporaneamente o semplicemente un gruppo di persone che non piacciono. Quando ho sentito il termine usato in questo modo, non capivo perché. Avevamo un club nel nostro villaggio, era decente. Cosa c’era di sbagliato se i villaggi si riunivano per una serata divertente?

Qui trovi la newsletter di Nini e Dispatch, che spiega cosa sono i village club e perché è importante capire se il termine è negativo o positivo.

Non ricordo esattamente l’estate in cui il club è stato aperto, ma è stato subito dopo la Rivoluzione della Rosa. Saakashvili era stato appena eletto, ancora in fase di riforma carismatica, e le sue azioni non avevano ancora scatenato l’opposizione pubblica. I funzionari entusiasti venivano nominati nei comuni, quindi anche il nostro piccolo villaggio in Georgia occidentale ha iniziato a prendere nuova vita. È stato creato un centro informatico in una piccola stanza di un edificio governativo grigio, dove i bambini locali potevano sedersi ai loro Pentium, scrivere i loro nomi in varie forme WORDART e navigare sui siti dei loro club di calcio preferiti.

Poi è arrivata la stagione di vacanza. I bambini con accento di Tbilisi arrivavano dalla capitale, e l’anticipazione di nuove amicizie si mescolava alla tensione inevitabile tra città e campagna. Le cose prendevano vita, e per renderle più eccitanti le autorità locali hanno deciso di aprire una “discoteca”. Hanno scelto la stanza spaziosa dello stesso edificio governativo, la stessa stanza che ospitava proiezioni cinematografiche decenni prima. Lo spazio era abbastanza buio per le feste, aveva una scena e una stanza più piccola per il bar.

L’edificio a due piani si trovava su un piano aperto, vicino all’autostrada e a qualche centinaio di metri dal birzha del quartiere – un luogo dove i villaggi di tutte le età si riunivano per conversazioni serali (non da confondere con i birzhas urbani di oggi, dove uomini insoddisfatti si distraggono con opinioni sulla geopolitica).

Quando le feste sono iniziate, i locali non avevano bisogno di un invito speciale. Il club è diventato l’argomento di conversazione del comune.

La musica era forte. La stanza buia era illuminata da una palla da disco e riempita di persone. I locali si mescolavano con chi arrivava da lontano per gli eventi rumorosi, e i DJ venivano portati dalla città. C’era spazio per tutti: i giovani villaggi portavano il loro dramma; le persone della città portavano il loro stile e l’arroganza; gli anziani portavano bevande e, talvolta, sparatorie; noi, i bambini, portavamo la curiosità. Non c’era codice di abbigliamento, non c’era giudizio e, naturalmente, non c’era restrizione d’età: i bambini potevano ballare e, in modo informale, acquistare alcolici – ufficialmente whisky, ma in realtà un piccolo bicchiere di alcol al bar.

Se avevi fame, c’era un albero in un frutteto dall’altra parte della strada. Aveva delle mele buone – non ancora mature per la raccolta, ma abbastanza per rubarle.

One-Season Wonder

Non è chiaro perché le feste non siano durate più di una stagione.

Si potrebbe pensare che fosse dovuto a una reazione conservatrice inevitabile, ma non stavamo facendo più quello. La Georgia stava ancora attraversando la fase post-sovietica in cui la libertà religiosa era accolta insieme ad altre libertà. Le famiglie iniziavano a frequentare la chiesa, ma poi si riunivano per guardare le telenovelas latine a casa, e nessuno usciva dalla stanza, anche quando le scene mostravano agricoltori colombiani con capelli biondi e azzurri che facevano cose adulte nei loro stalle.

Un’altra spiegazione potrebbe essere che la fase di luna di miele post-rivoluzione fosse finita, e i funzionari entusiasti si erano distratti da conflitti interni, licenziamenti e arresti. La ragione più probabile, tuttavia, era più semplice: nessuno credeva davvero che la campagna meritasse tanto divertimento. Andare in discoteca poteva sembrare naturale nel nostro villaggio, ma si è rivelato l’eccezione piuttosto che la regola. L’unica memoria culturale più grande che si poteva tracciare era la vita dimenticata dei club di villaggio dell’era sovietica, la stessa fonte del termine che sarebbe poi diventato dispregiativo.

I club di villaggio erano diffusi negli anni sovietici. Erano luoghi di incontro per la comunità locale, ospitavano concerti, spettacoli teatrali, club di danza e proiezioni cinematografiche. I film indiani erano particolarmente popolari, come testimoniano gli spettatori. Alcuni – come nel nostro villaggio – erano situati all’interno degli edifici del consiglio locale. I villaggi più eleganti avevano edifici separati più grandi, e alcuni di loro ospitavano anche biblioteche.

Dopo lo scioglimento dell’Unione Sovietica, i club di villaggio sono diventati uno dei tanti eredi complicati.

Sad Afterlife

Le persone nate più tardi hanno imparato a conoscere i club attraverso film sovietici che idealizzavano la vita rurale, storie di membri della famiglia nostalgici o il nuovo significato che il termine ha acquisito. È difficile tracciare cosa abbia ispirato l’uso negativo del termine. Era una reazione logica contro la sensazione di idillio forzata che la cultura dei club sovietici offriva, destinata a distrarre dalla mancanza di altre libertà sotto il regime totalitario? O era semplicemente il nostro snobismo e il nostro disprezzo inesorabile per tutto ciò che era villaggio?

Qualunque sia la risposta, quella indecisione sembrava estendersi anche ai resti fisici dei club di villaggio. In alcuni villaggi la memoria si è deteriorata in stanze chiuse di edifici pubblici. In altri luoghi, le strutture più grandi e separate erano abbandonate, con i bambini locali ancora in grado di entrare per esplorare le loro rovine gloriose. Alcuni di questi spazi, pur ancora sicuri, venivano inevitabilmente usati per cene funebri o per piccole feste di matrimonio. Alcuni venivano messi all’asta, altri distrutti, e altri ancora si incendiarono, con i rapporti locali che attribuivano la “negligenza” a una famiglia senza fissa dimora temporaneamente alloggiata lì.

Ci sono stati occasionali rapporti di persone che chiedevano di dare nuova vita agli edifici. Alcuni sembravano aver avuto successo, e i club sono stati rivitalizzati come centri culturali locali, probabilmente con il supporto di donatori internazionali che, sempre ossessionati dal concetto di “comunità”, erano pronti a finanziare tali iniziative.

Poi quei donatori sono stati dichiarati nemici, e la vita di villaggio è diventata la priorità di nessuno: per il governo, la miseria rurale era qualcosa da sfruttare; per l’opposizione, la stessa miseria era qualcosa da ricordare occasionalmente ai villaggi – come se non la sentissero – e spiegare più e più volte come un cambiamento di governo o l’integrazione nell’UE lo risolverebbe.

Ma pochi hanno mai menzionato che i villaggi a volte meritano un po’ di divertimento.

Bad Word, Bad World

Negli ultimi anni si è visto che le autorità preferiscono spendere milioni in programmi sociali per creare posti di lavoro che nessuno ha bisogno piuttosto che investire in qualcosa di significativo. Lasciare le comunità rurali dipendenti dall’assistenza e dalle rimesse ha fatto poco per costruire il capitale sociale necessario a mantenere viva la democrazia locale. Tale negligenza è spesso vista come un male deliberato delle autorità disinteressate alla democrazia. A volte, “male” è solo un altro modo di dire che non c’è nulla da offrire.

Ridurre continuamente la vita rurale a semplice lavoro agricolo e sopravvivenza non aiuta i locali a vedersi come parte di una vita sociale e politica più ampia. Non siamo tutti tentati di assumere i ruoli che gli altri ci assegnano con ostinazione?

In ogni caso, come le cose sono ora, la Georgia rurale è destinata a rimanere un posto negativo.

Almeno, finché rimane un termine negativo.

Fonti

Fonte: Dispatch – 14 dicembre: Village Club. https://dispatch.com/december-14-village-club

Speculazione etica automatica basata sull’Ovvietà del Buon Senso Comune

Cosa vedo con chiarezza

Il termine “village club” è stato usato in modo negativo per descrivere incontri rumorosi e poco civili. Il club del villaggio in Georgia era un luogo di incontro per bambini e adulti, con attività come informatica, musica e socializzazione. Le feste non sono durate più di una stagione, probabilmente perché la comunità non credeva che la campagna meritasse tanto divertimento.

Cosa non capisco (ma vorrei capire)

Perché il termine è diventato negativo? Qual è la relazione tra la cultura sovietica dei club di villaggio e l’attuale percezione negativa? Come si è evoluta la memoria fisica di questi club dopo lo scioglimento dell’Unione Sovietica?

Cosa spero, in silenzio

Che le comunità rurali possano trovare un equilibrio tra tradizione e modernità, senza essere giudicate per le loro attività sociali.

Cosa mi insegna questa notizia

Che le parole possono cambiare significato con il tempo e che la percezione di un luogo o di un’attività può influenzare la vita delle persone che vi abitano.

Cosa rimane da fare (secondo il buon senso)

Promuovere la conservazione dei luoghi culturali, garantire che le comunità rurali abbiano opportunità di socializzazione e di sviluppo economico, e ridurre la stigmatizzazione delle attività locali.

Cosa posso fare?

Partecipare a iniziative di recupero culturale, sostenere progetti di sviluppo locale e diffondere informazioni accurate sulle attività rurali per contrastare pregiudizi.

Domande Frequenti

1. Che cosa è un “village club”? Un “village club” è un luogo di incontro per la comunità locale, spesso usato per attività sociali, culturali e ricreative.

2. Perché il termine è considerato negativo? Il termine è stato associato a incontri rumorosi e poco civili, e la cultura sovietica dei club di villaggio è stata idealizzata, ma successivamente è stata criticata.

3. Perché le feste del club non sono durate più di una stagione